نادراً ما أفكر في اليوم الذي فقدت فيه توأمين في الأسبوع 19 من الحمل ، أو في اليوم الذي ولدت فيه ابني على طول مع بقايا تقلص من شأنه أن يكون شقيقه. لقد دفعني الوقت للأمام ، وتم تخفيف الأركان الحادة لذاكرتي إلى حافة مملة ، وأنا أركز الآن - كما كنت آنذاك - على ابني وعلاقتي الرومانسية ومهنتي ونفسي. ولكن عندما تعرضت الأم الحزينة في الآونة الأخيرة للخزي بسبب نشر صور لطفلها المولود ميتًا على وسائل التواصل الاجتماعي ، أصبحت الزوايا شحذًا ، وشعرت الحافة البائسة بالألم ، وتحول تركيزي إلى الحكم وسوء الفهم الذي تحملته بعد أن عانيت من إجهاض في الثلث الثاني من الحمل ، وهو أمر معقد الولادة ، وبعد سنوات ، ثلاث حالات إجهاض.
لا ترى خسارة في تغذية Instagram الخاصة بك من الأطفال الذين يرقدون بجانب لوحات الرسائل ولعب Maileg ، ولكن هذا في كل مكان. كل عام في الولايات المتحدة يولد ما لا يقل عن 25000 طفل ، أو 68 رضيعًا يوميًا. وهذا يفسر حوالي ولادة جنين ميت واحدة من كل 115 ولادة. وفقًا للتقديرات الوطنية ، فإن 15 إلى 20 في المائة من جميع حالات الحمل في الولايات المتحدة تنتهي بالإجهاض ، ويفقد اثنان إلى ثلاثة في المائة من جميع حالات الحمل في الثلث الثاني من الحمل. يوجد في الولايات المتحدة أسوأ معدل لوفيات الرضع بين الدول الغنية الأخرى في منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية (OECD) ، وكان الأطفال المولودين في الولايات المتحدة أكثر عرضة بثلاث مرات للوفاة بسبب عدم النضج الشديد ، و 2.3 مرة أكثر عرضة للوفاة تجربة متلازمة موت الرضع المفاجئ ، مقارنة بـ 19 دولة أخرى في منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي بين عامي 2001 و 2010.
بعبارة أخرى ، على الرغم من أن الولايات المتحدة مجتمع ينكر الموت ، فإن النساء الحوامل هنا معرضات بشكل أكبر لخطر الحمل أو فقدان الرضيع ، مع ندرة طرق الحزن.
على الرغم من أن الحمل وفقدان الرضع يعبران كل الحدود العنصرية والاقتصادية ، إلا أن الدافع الثقافي لإخفاء الموت قد منع المارة من مشاهدة الصدمة والحزن والأساليب العديدة التي تتم معالجتها والتعبير عنها. لذلك عندما يتم رفع الحجاب ، يكون رد فعلهم ضعيفًا.
عندما نشرت ياسمين إنديا صوراً على إنستغرام لابنها إرميا ، الذي توفي قبل يومين من ولادته بسبب عيب خلقي نادر يسمى gastroschisis ، تعرضت لهجوم من قبل أولئك الذين رأوا موقعها لكونها "طالبة اهتمام". قال المعلقون إن صور طفلها كانت كريهة ومرضية و "زاحفة". كتب أحدهم ، "فتاة ، ليس كل شيء يجب أن يكون للجمهور! كن حزينًا حقيقيًا! أنت تفعل أكثر من الآن وحزينة".
هذا الحكم في غير محله هو مألوف بالنسبة لي. في حالتي ، عندما رفضت النظر إلى رفات جنين ميت ، حملتني وولدت - في الحقيقة ، عندما قررت أن أشير إلى الرفات على أنها "جنين" على الإطلاق ، وليس "طفل" أو اسم كنت أنا وشريكي قد اخترنا أصلاً عندما كان القلب الصغير لا يزال ينبض وما زالت الساقين التي ما زالت تشكل الركل - لقد تم تسميتي "بلا قلب" و "بارد". بشكل لا يصدق ، اتُهمت بالشكر لأنه الآن مع طفل واحد ، ستكون الأمور "أسهل".
نريد أن يكون الحزن أداءً ولكن ليس أداءً كبيرًا.
إن اختيار إحدى الأمهات لإحباط خسارتها علنًا وبدون اعتراف بكل إخلاص وإخلاص وعاطفي ، يُنتقد بلا هوادة ، بينما يتم اختيار اختيار أم أخرى للحداد على خسارتها بشكل خاص وسريع وعقلاني بلا رحمة.
علاقة مجتمعنا بالموت وكل ما يتبعه أمر محير. بعد مأساة - في الآونة الأخيرة ، وفي كثير من الأحيان ، عمليات إطلاق نار جماعية - وضعنا صوراً للضحايا الهاربين ونتشبث بقصص البطولية والحسرة. ومع ذلك ، لا نريد الكثير من التفاصيل ، أو الكثير من الألم ، أو الكثير من القصص التي لا تنتهي بسعادة ؛ هذا لا يعطينا الأمل ؛ هذا لا يجعلنا نشعر بتحسن إلى حد ما عن وفياتنا التي لا مفر منها. لا يرغب الناس في رؤية النطاق الكامل وعمق الحزن ، خاصةً إذا كان ذلك يجعلهم غير مرتاحين ، لكنهم يرغبون في معرفة أن الشخص يهتم x بالقدر الذي يجعلهم يشعرون بتحسن حالة الإنسانية. نريد أن يكون الحزن أداءً ولكن ليس أداءً كبيرًا.
كتب لورانس ر. صموئيل دكتوراه: "أصبح الموت والموت كلمات لا يمكن ذكرها تقريبًا على مدار القرن الماضي ، وهي مواضيع لا يجب طرحها في محادثة مهذبة". في علم النفس اليوم. ومع ذلك ، فإن الشيء الوحيد الذي يربطنا جميعًا معًا ، وتحويل الموت إلى "سر صغير فظيع" قد حد من قدرتنا على فهمه ومعالجته وحزنه والسماح للآخرين بالقيام بالشيء ذاته ومن تلقاء أنفسهم. شروط. "أصبح الإنكار الكلمة المنطوقة ، لأن الموت يعارض القيم المحددة لثقافتنا ، مثل الشباب والتقدم والإنجاز".
ولأننا لا "نمارس الموت" في المجتمع ، فإن النساء اللائي يتعرضن للإجهاض والإملاص يتم تشجيعهن على المعاناة بصمت ، ويعانون بطريقة محددة ، ويشعرن بالذنب إذا خرقن المعايير.
لا يمكنك أن تخبر الأم كيف تحزن أكثر من أن تخبرها كيف تشعر.
ولكن يمكن لوسائل التواصل الاجتماعي - وفي العديد من الطرق - سحب الستار الذي اعتمدنا عليه لفصلنا عن الموت والطرق المعقدة التي يتم من خلالها تجربتها ومراقبتها.
وقال كريستيان سينكلير ، طبيب التداوي وطب الملطف ، لصحيفة "أتلانتيك": "حتى قبل أن تكون لدينا وسائل التواصل الاجتماعي ، بدأنا نرى قصص قصة الإصابة بالسرطان وهذا هو ما يعنيه الخضوع للعلاجات". تشجع وسائل التواصل الاجتماعي الكثير من ذلك. "وكلما تعرّضنا ، كثقافة ، لدرجات مختلفة من الحداد والحزن ، كلما استطعنا أن نقبل بأن يأتي كلاهما في مجموعة متنوعة من الأشكال التي يجب احترامها ، وليس إدانتها.
بعد يومين من إخباري بأن أحد التوائم التي كنت أحملها لم يعد يعاني من دقات قلب ، كنت أبتسم وأضحك. بينما كنت أحمل الحياة والموت بداخلي لمدة تزيد عن 20 أسبوعًا ، كنت أركز أيضًا على العمل وتناول المشروبات غير الكحولية مع أصدقائي غير الحوامل. وبعد سنوات ، وبعد الإجهاض الثالث ، كان لديّ حفلة من نوع ما ، بما في ذلك Pho ، فستان أسود ضيق الجلد ، وكميات وفيرة من الويسكي.
ومن خلال كل موقف ، بما في ذلك المواقف التي ليست موقفي ولكنني أشهد عبر Facebook أو Twitter أو Instagram ، أتذكر أن تحمل خسارة داخل جسمك هو تجربة غريبة. كيف يمكن ، كأمهات خاسرات ، أن نستجيب لتلك التجربة قد يبدو غريباً ، خاصةً مع تعرضنا الجماعي المحدود للموت. لكن المصطلح ذاتي مثل "غريب" لا يعني أن الرد على الصدمة التي تجعلنا غير مرتاحين هو خطأ.
لا يمكنك أن تخبر الأم كيف تحزن أكثر من أن تخبرها كيف تشعر. وإذا كانت الأم تحزن علنًا ، فاعلم أنه على الرغم من أنها قد تجعل بعض الناس يشعرون بالاحباط ، فقد تشعر آلامها العامة بالآلام ، أو قد يبدو أن ردها المنقطع الاتصال يبدو قاسيًا ، كما أنها توفر شريان حياة ملموسًا من التفاهم والتضامن مع الآخرين. الذين الحزن ، في كثير من الأحيان في صمت ، أيضا.
مثل كل الآباء والأمهات ، والدة الحداد يعلمنا شيئا عن الحياة. حان الوقت لنبدأ الاهتمام.
