جاء الكارهين لبيونسي بعد أدائها المشهور الآن Super Bowl 50 مساء الأحد. كان الناس يشعرون بالغضب ، وادعوا أن أدائها كان بمثابة خطاب الكراهية ، وطعن السباق ، وكان مناهضًا للشرطة لدرجة أن الكثيرين يخططون الآن للاحتجاج أمام مقر الرابطة الوطنية لكرة القدم. تضمن أداء أغنية وفيديو "التكوين" الخاص بيونسيه راقصات احتياطيات ، كلهن من الإناث ، يرتدين ملابس سوداء لتكريم حركة حزب الفهود السود. عرضت عرضًا تم تصميمه كثيرًا على شكل "X" لتمثيل Malcolm X. في ذروتها وقفت بيونسي وهي تغني أغنيتها المنفردة الجديدة "Formation" ، في حين رددت كلمات مثل "أحب أنفي الزنجي مع أنفي Jackson Five" من خلال شاشاتنا في المنزل. وقد حدث كل ذلك خلال شهر التاريخ الأسود ، وليس أقل. حول ما يعتبره الكثيرون أكثر أيام السنة الأمريكية ، واجهت بيونسي أمريكا بتعبير لا يمكن إنكاره عن الفخر الأسود.
عندما يكون هناك حب ، هناك دائمًا كره ، وشاهدت نسخًا من كل منها أثناء التمرير خلال موجز Facebook الخاص بي في الدقائق والساعات والأيام التي أعقبت بث أدائها. قام أحد الأصدقاء بنشر لقطة شاشة لأحد أقارب شخص ما يدعي فيها أن حزب النمر الأسود كان هو نفسه كو كو كلان ، وأن بيونسي كان يملكه الشيطان. صديق للمدرسة الثانوية ، مثلي ، ابتعد عن مدينتنا الريفية في فرجينيا وأصبح يانكي - وهو محب من بروكلين يعيش في يانكي في ذلك - وافق على تعليق عنصري بأن ساندويتش بيونسي وكريس مارتن وبرونو مارس يشبهون أوريو. شريط فيديو لرجل أسود يدعي أن أداء بيونسيه يمثل "معيارًا مزدوجًا" عنصريًا في أمريكا ، وقد شق طريقه إلى الأسفل. إن جنون الجهل المحض قد أزعجني كثيرًا لدرجة أنني قررت التخلي عن Facebook for Lent.
لكن هذا المثال الأخير ، فيديو هذا الرجل ، عالق حقًا معي. استخدم الكثير من الفنانين علم الكونفدرالية كرمز خلال العروض التليفزيونية الوطنية ، وخاصةً الفنانين والمغنين والمؤدين في البلاد. كوني من الجنوب ، لدي علاقة مختلة مع "علم المتمردين" ، كما نسميها. الآن نادراً ما لاحظت عندما تسير شاحنة مع ملصق متمرّد تم لصقه في النافذة الخلفية ، كما أنني لا ألاحظ أن العلم يرفرف في الريح أثناء تعليقه من شرفة أحد الجيران. إنه موجود في كل مكان مثل Waffle House مرة أخرى في مسقط رأسي.
الأداء الذي شهدناه جميعًا في نهاية هذا الأسبوع ، الفيديو ، الذي تم تسريبه في الصور القوطية ، والأغنية بحد ذاتها تعبير عن الفخر الثقافي جنوبًا عميقًا لدرجة أنه يمثل نقيض علم الكونفدرالية: إنه يمثل الحرية.
لم يكن هذا مثالًا على خطاب الكراهية ، والطعن في العرق ، ولم يكن معاديًا للشرطة. أدائها ، هذه الأغنية ، الفيديو ، هي أمثلة على الحب ، وتحب بشكل خاص جذورها في الهوية الجنوبية لبيونسي. كامرأة جنوبية ، إنه حب أعرفه جيدًا بشكل لا يصدق.
أتفهم الحجة القائلة بأن العلم يمثل فخرًا جنوبًا - سواء أكنت أوافق على هذا التأكيد أم لا ، فهذا شيء آخر ، لكن ما زلت أحصل عليه. غالبًا ما يتم سخرية الجنوبيين من جميع الأعراق: يتم وضع نماذج للقوالب النمطية مثل البساطات المتخلفة ، والدهون ، والفقيرة ، وغير المتعلمة ، والكسلية ، وغالبًا ما تكون مجرد نفايات قديمة. ليس من غير المعقول أن تتشبث مجموعة من الناس برمز يفهمونه يمثل أسلافهم في أشدهم شجاعة وأشدهم إثارة للإعجاب عندما قاتلوا من أجل ما اعتقدوا أنه على صواب ، على الرغم من الخطأ الذي كانوا عليه.
ولكن لا يمكن تجاهل تاريخ العلم: الكفاح من أجل الحق في امتلاك إنسان ، الذي أثارته أثناء القتل ، ولوح في المسيرات القاتلة ، وأطلق النار على الرماة الجماعيين - إن الكراهية تلطيخ نسيجها تمحو الحب الذي قد يريده أولئك الذين يعرضونه بفخر. التعبير. كان الغرض من ذلك هو تمثيل مجموعة من الرجال الذين آمنوا بشكل أساسي لدرجة أن السود كانوا أقل شأناً من أنهم كانوا فقط يستحقون ثلاثة أخماس أي شخص ، وهذا في رأيي ، يجعل من علم الكونفدرالية رمزًا للكراهية الشديدة والاضطهاد الساحق. بالنسبة للشخص الذي يلمح إلى أن أداء بيونسي كان بمثابة فنان أبيض يعرض علم الكونفدرالية فهو مغالطة تافهة ومثيرة للسخرية تمامًا.
من الجذور في هذا هو الشعور بأن النساء السود يمثلن القاعدة ، وانخفاض مستويات المجتمع ، منخفضة للغاية لدرجة أننا غالباً ما نكون غير مرئيين. ومع ذلك ، أنت ، الآن ، تقرأ مقالًا كتبته امرأة جنوبية سوداء ، وشاهدت أمريكا للتو أختي القطرية ، وهي نجمة ، تؤدي تجربتها السوداء على التلفزيون الوطني.
الأداء الذي شهدناه جميعًا في نهاية هذا الأسبوع ، الفيديو ، الذي تم تسريبه في الصور القوطية ، والأغنية بحد ذاتها تعبير عن الفخر الثقافي جنوبًا عميقًا لدرجة أنه يمثل نقيض علم الكونفدرالية: إنه يمثل الحرية. لم يكن هذا مثالًا على خطاب الكراهية ، والطعن في العرق ، ولم يكن معاديًا للشرطة. أدائها ، هذه الأغنية ، الفيديو ، هي أمثلة على الحب ، وتحب بشكل خاص جذورها في الهوية الجنوبية لبيونسي. كامرأة جنوبية ، إنه حب أعرفه جيدًا بشكل لا يصدق.
في حين تم تصميم علم الكونفدرالية كرمز للاضطهاد ، وهو رمز يهدف إلى دعم استعباد السود ، وليس الحرية ، يقف "التكوين" كعلم جديد ، ويغني ويغني ويغني بقوة شعب على قيد الحياة بحيث يبدو شبه مستحيل بالنسبة لنا لعدم النجاح.
تغني بيونسيه ، "يا أبي ألاباما ، ماما لويزيانا ، تخلط بين الزنجي مع الكريول الذي يصنع تكساس باما" ، وهو ليس مجرد احتفال بمن هي كشخص ، بل هو شهادة على حب وقوة وأهمية الأماكن والأشخاص الذين صنعوها وشكلوها إلى امرأة سوداء هي اليوم. تثير كلمات "تشكيل" بيونسي تذكيراً بشيء نسيته في الأيام والسنوات منذ أن غادرت مسقط رأسي الخاص: أنا لست سوى مجموع كل مكان وكل شيء وكل شخص شكلني. بيونسي لا تطلب الإذن لحب جذورها ، إنها ببساطة تخبرك بأنها تفعل ذلك. إنها لا تضعها في العالم وتطلب الإذن - وبدلاً من ذلك ، تفخر بفخر بجرأة.
ربما لن أعود أبدًا إلى الجنوب ، لكنني لن أتركها أبدًا. أنا ركض في طريق ترابي على قدميه العاريتين ، وأتذكر كل شيء على الإطلاق ، كونتري ميوزيك وشاحنات كبيرة محببة ، هيي هاو ومشاهدة غراند أول أوبري ، أتحول إلى رمز فتاة ريفية نازحة كانت لهجتها الجنوبية دائمًا عندما أعود المنزل ، غاضب ، أو في حالة سكر. وعلى الرغم من أنني قد لا أفعل ذلك ، فإن أقاربي يحملون صلصة ساخنة في محافظهم.
يمثل "التكوين" الحب الذي تتمتع به لتراثها الأسود ، وجميع العروض التي تهدف إلى تعزيز الكبرياء الأسود من أجل رفع العرق ، وليس إسقاط البيض. حقيقة الأمر ، "التشكيل" لا علاقة له على الإطلاق بالأشخاص البيض ، بصراحة. إنها ليست أغنية للناس البيض. إنها أغنية للناس السود. لا ، إنه إعلان للسود. في حين تم تصميم علم الكونفدرالية كرمز للاضطهاد ، وهو رمز يهدف إلى دعم استعباد السود ، وليس الحرية ، يقف "التكوين" كعلم جديد ، ويغني ويغني ويغني بقوة شعب على قيد الحياة بحيث يبدو شبه مستحيل بالنسبة لنا لعدم النجاح. فيما يتعلق بالرموز التي تمثل التجربة الجنوبية ، فإن "التشكيل" هو الذي اخترت حمله.
والأهم من ذلك ، بالنسبة لي ، فإن الأغنية تثير الكثير من الفخر الجنوبي داخل "عظام صفراء" (رغم أنني من أين أتيت ، فأنا أعتبر "عظمة حمراء"). عندما شاهدت شريط الفيديو "Formation" لأول مرة ، أدهشني بلا حراك. كل شيء عن ذلك يمثل ما أنا مرتبطة بهويتي الجنوبية.
عندما سمعت هذا السطر من الأغنية: "ربحت كل هذه الأموال لكنهم لم يخرجوا البلد مني. كنت أرغب في الصراخ ، "يا إلهي ، هذا أنا !" لن أعود أبدًا إلى الجنوب أبدًا ، لكنني لن أتركها خلفي. أنا ركض في طريق ترابي على قدميه العاريتين ، وأتذكر كل شيء على الإطلاق ، كونتري ميوزيك وشاحنات كبيرة محببة ، هيي هاو ومشاهدة غراند أول أوبري ، أتحول إلى رمز فتاة ريفية نازحة كانت لهجتها الجنوبية دائمًا عندما أعود المنزل ، غاضب ، أو في حالة سكر. وعلى الرغم من أنني قد لا أفعل ذلك ، فإن أقاربي يحملون صلصة ساخنة في محافظهم.
من صور كاترينا ، إلى بنات الغسق ، إلى جزيرة غولا ، إلى التلميحات ماري لافو وكلمات مثل: "أنت تمزج هذا الزنجي مع أن الكريول تصنع باما من تكساس ،" "تشكيل" هو قصيدة إلى الجنوب ، تجربة المرأة السوداء السوداء. يتحد دمج الصور والكلمات لخلق تمثيل فريد للإناث الجنوبية السوداء. من الجذور في هذا هو الشعور بأن النساء السود يمثلن القاعدة ، وانخفاض مستويات المجتمع ، منخفضة للغاية لدرجة أننا غالباً ما نكون غير مرئيين. ومع ذلك ، أنت ، الآن ، تقرأ مقالًا كتبته امرأة جنوبية سوداء ، وشاهدت أمريكا للتو أختي القطرية ، وهي نجمة ، تؤدي تجربتها السوداء على التلفزيون الوطني. نحن نراها ، نريدها ، حيلة ، عظمة صفراء ، نحلم بها ، نعمل بجد ، نطحن نحن نملكها. نحن نذبح.
شعرت بالفخر الجنوبي بمشاهدة فيديو بيونسي أكثر مني منذ فترة طويلة. كلماتها هي تومي من تجربتي الجنوبية السوداء. أنا أصفر الجوفاء. لدي أفراد الأسرة الذين يحملون صلصة ساخنة في حقيبتهم. الأهم من ذلك ، على الرغم من عدم رؤيتنا كسيدات سود ، وخاصة كنساء سود سود ، فإننا نذبح. بغض النظر عن مقدار هذا البلد الذي يحاول هدمنا ، فلا نزال نذبح.
