يصادف يوم الثلاثاء أول يوم يلي لحظة جديدة في التاريخ الأمريكي الحديث ، حيث تتصارع البلاد مع أكثر حوادث إطلاق النار دموية ، وهو رقم قياسي استمر طوال 16 شهرًا. من 32 قصة في فندق ماندالاي باي في لاس فيجاس ، نيفادا ، أطلق رجل يبلغ من العمر 64 عامًا بندقية أوتوماتيكية عالية القوة على حشد من أكثر من 22000 شخص ، مما أسفر عن مقتل 59 شخصًا وأكثر من 500 مصاب. وصف الرئيس ترامب إطلاق النار الجماعي في لاس فيجاس بأنه "عمل من الشر الخالص" - ومع عدم وجود أي شخص مشتبه فيه للمثول للمحاكمة ، لا يمكن للجمهور إلا أن يخمن سبب قيام المسلح بما فعله. هل الرماة الجماعيون مرضى عقليًا دائمًا؟ في حين أنه من المؤكد طرح سؤال صالح عما حدث ، إلا أن المرض العقلي ليس السبب الرئيسي لإطلاق النار الجماعي. في الحقيقة ، إنها في الواقع أسطورة خطيرة.
كانت الصورة الشخصية لإطلاق النار الجماعي متسقة إلى حد ما: من المرجح أن يكون الرماة الجماعيون من الذكور البيض الذين لديهم تاريخ من العنف أو سحر الهوس بالعنف. لا يليق مسلح إطلاق النار في لاس فيجاس بالملف الشخصي في بعض النواحي - كان ذكراً أبيض - لكنه لم يكن يناسب الخصائص الأخرى لمطلق النار الجماعي. ما ليس بالضرورة نموذجي للرماة الجماعيين هو تاريخ المرض العقلي وهذا هو السبب في أن أسطورة الرماية الجماعية "الخبيثة" - كلمات الرئيس ترامب ، وليست كلماتي ، كما قال يوم الثلاثاء - هي مشكلة استثنائية.
تحدد جماعة الدعوة المجتمعية مركز حقوق الإعاقة (CDR) ثلاث قضايا رئيسية مع افتراض أن جميع الرماة الجماعية يعانون من أمراض عقلية ، أولها مشكلة سوء فهم. وفقًا لجمعية الطب النفسي الأمريكية ، فإن أقل من 1 بالمائة من الأشخاص الذين يرتكبون عمليات إطلاق النار الجماعية يعانون من "مرض عقلي خطير". يقدر التحالف الوطني للأمراض العقلية أن ما يصل إلى شخص واحد من بين كل 5 أشخاص بالغين يعانون من مرض عقلي في عام معين في الولايات المتحدة - فهل هذا يعني أن شخصًا واحدًا من بين كل 5 أمريكيين يمكن أن يكون مطلقًا جماعيًا؟ بالكاد: العلاقة لا تساوي السببية. من غير المحتمل أن يرتكب الأشخاص المصابون بأمراض عقلية نيران جماعية - في الواقع ، فإن العكس هو الصحيح فيما يتعلق بالأعمال العنيفة: من المحتمل أن يكون الأشخاص المصابون بمرض عقلي ضحايا للعنف أكثر من كونهم من الجناة.
كما أن إلقاء اللوم على إطلاق النار الجماعي على المرض العقلي يسهم أيضًا في وصمة العار الاجتماعية المنتشرة حوله ، مما يجعل من الصعب على الناس طلب المساعدة التي يحتاجونها حقًا. من السهل وصف القاتل الجماعي بأنه "مجنون" أو "مجنون" أو حتى "مصاب" ، لكن هذه الملصقات يتم إلقاؤها بسهولة على الأشخاص المصابين بأمراض عقلية مشروعة ، إذا أسيء فهمها من قبل الجمهور العام. الأشخاص المصابون بأمراض عقلية والقتلة الجماعية ليسوا متشابهين ، لكن أسطورة الرماة الجماعيين كمرض عقلي تديم معادلة خاطئة.
أخيرًا ، من السهل على الكونغرس توجيه أصابع الاتهام إلى المرضى العقليين بحجة "البنادق لا تقتل الناس ، فالناس يفعلون". على الرغم من أن الكونغرس قد فشل مرارًا وتكرارًا في العمل على إصلاح الأسلحة ، إلا أن هناك احتمالًا في أن يصبح الأشخاص المصابون بمرض عقلي أهدافًا مبدئية للتشريعات التي تعيق حقوقهم الإنسانية الأساسية. وفقًا لمجلس الإنماء والإعمار ، فإن الإجابة لا تكمن في تشريع حقوق الأشخاص المصابين بأمراض عقلية ، بل تحديد أنماط السلوك:
بالنسبة للمبتدئين ، بدلاً من زيادة صعوبة حصول الأشخاص ذوي الإعاقات العقلية على مسدسات ، اجعل من الصعب أو المستحيل شراء سلاح إذا كان لديك سجل بالعنف في مكان العمل ، أو العنف المنزلي ، أو محاولات الانتحار ، أو التهديدات الموثقة ، سواء كنت مصابًا بمرض عقلي مشاكل أم لا. ركز على ما يفعله الناس فعلاً ، وليس على ما نعتقد أنهم قد يفعلونه بسبب من هم.
هذا البيان الأخير مهم بشكل خاص: هذا لا يتعلق فقط بحقوق التعديل الثاني للأشخاص الذين يعانون من مرض عقلي. اللوائح وإصلاح سلامة السلاح التي تستهدف مجموعات محددة من الناس - مثل المرضى العقليين - تبدأ في الخوض في مياه التمييز. في حين أن التعديل الرابع عشر واضح فيما يتعلق بالحماية المتساوية بموجب القانون ، فإن قوانين إصلاح الأسلحة النارية التي تركز فقط على التشخيص الطبي تعكر المياه. فكر في الأمر بهذه الطريقة: البعض يصرخ لمنع الأشخاص المصابين بأمراض عقلية من الحصول على الأسلحة. يستعاض عن عبارة "مريض عقلي" بأي جنس "يهودي" أو "LGBTQ" وستشاهد سابقة تمييزية خطيرة وضعتها مثل هذا المنطق.
